القول أشار ابن مالك في الألفية بقوله . وبل كلكن بعد مصحوبيها * كلم أكن في مربع بل تبها « وبهذا » القول الثاني « يشعر كلامهم في بحث القصر » ويأتي بيانه هناك انشاء اللّه تعالى « و » القول الثالث « مذهب المبرد » لأنه قال » انه بعد النفي يفيد نفي الحكم عن التابع والمتبوع كالمسكوت عنه » كما أنه في المثبت أيضا كذلك . والقول الرابع ما أشار اليه بقوله « أو الحكم متحقق الثبوت له » اى للمتبوع مع نفيه عن التابع وهذا القول منسوب إلى اما لي ابن الحاجب كما أن قوله المتقدم انفا في المثبت أيضا كذلك واللّه اعلم ( فمعنى ما جائني زيد بل عمرو ) عند المبرد وابن الحاجب ( بل ما جائني عمرو فعدم مجيء عمرو متحقق ) عندهما ( و ) لكن ( مجيء زيد وعدم مجيئه على الاحتمال ) عند المبرد ( أو مجيئه ) اي مجيء زيد ( متحقق ) عند ابن الحاجب : وان شئت ان تعرف الغرق بين الأقوال في المنفى فعليك بالدقة والتأمل في هذا الجدول ( فصرف الحكم في ) المثال ( المثبت ظاهر ) الأقوال / التابع / المتبوع الأول / مثبت له / مسكوت الثاني / مثبت له / منفي عنه الثالث / منفى عنه / مسكوت الرابع / منفى عنه / مثبت له لان الحكم في المتبوع اما مسكوت عنه كما يقول الجمهور والمشهور أو منفى كما يقول ابن الحاجب وعلى كلا القولين يصدق ان الحكم قد صرف عن المحكوم عليه إلى اخر ( وكذا ) صرف الحكم ( في ) المثال ( المنفى ) ظاهر ( على مذهب المبرد ) لان الحكم في المتبوع عنده